பிறரின் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கும் முதியோருக்குச் சமூகங்கள் ஏன் உணவளிக்கின்றன

மனிதர்கள் குழந்தைகள் பெறுவதை நிறுத்திய பிறகும் நீண்ட காலம் வாழ்கின்றனர். குழந்தைப் பருவத்தைக் கடந்து பிழைக்கும் வேட்டையாடி-உணவுசேகரிப்பாளர்களிடையே, வயதுவந்த வாழ்க்கையின் கணிசமான பகுதி இனப்பெருக்கம் முடிந்த பிறகே வருகிறது. முதியோர் தாம் அறிந்தவற்றால் தொடர்ந்து பங்களிக்கின்றனர். உணவுசேகரிப்பாளர்-தோட்டக்காரர்களான சிமானே (Tsimane) மக்களிடையே, ஒரு வயதுவந்தவருக்குத் தேவையான திறன்கள் பெற்றோரிடமிருந்து மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் பெற்றோரின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த மூத்தோரிடமிருந்து வருகின்றன. ஆச்சே (Ache) மக்களிடையே, உடல் வலிமை உச்சமடைந்த பிறகும் இருபது ஆண்டுகள் வேட்டை விளைச்சல் தொடர்ந்து உயர்கிறது.

இது ஒரு புதிரை எழுப்புகிறது. ஓர் ஆசிரியர் மற்றவர்கள் வேட்டையாடுவதை நுகர்கிறார், சந்ததியை உருவாக்குவதில்லை. கற்பித்தலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கைக் கட்டத்தை இயற்கைத் தேர்வு ஏன் நிலைநிறுத்த வேண்டும், அதிலுள்ளவர்களுக்கு ஒரு சமூகம் ஏன் உணவளிக்க வேண்டும்?

பாட்டிகளும், மற்ற எல்லோரும்

ஒரு மரபுப் பதில் பாட்டிக் கருதுகோள்: பேரக்குழந்தைகளுக்கு உதவும் ஒரு பாட்டி தன் மரபணுக்களை மறைமுகமாகக் கடத்துகிறார். Natalie, Joseph Henrich ஆகியோர் இதை ஒரு “தகவல் பாட்டிக் கருதுகோளாக” விரிவாக்கினர்: பண்பாடு நம்பகமாகக் கடத்தப்பட்டவுடன், முதியோர் இளையோரிடம் உணவுக்குப் பதில் அறிவைக் கொண்டு முதலீடு செய்யலாம். அவர்களின் எடுத்துக்காட்டு: கர்ப்பம், பாலூட்டும் காலத்தில் ஃபிஜியின் உணவுத் தடைகள், ஆபத்தான நச்சுகளைச் சுமக்கும் கடல் இனங்களையே துல்லியமாகக் குறிவைக்கின்றன. அந்தக் கருதுகோளுக்கு இதுவரை ஒரு கணித மாதிரி வழங்கப்படவில்லை.

மனிதக் கற்பித்தல் குடும்பத்துக்குள் மட்டும் அடங்குவதில்லை. அறிவு செங்குத்தாக (பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு), கிடைமட்டமாக (ஒரு தலைமுறைக்குள்), சாய்வாக (oblique) — பள்ளிகள் இயங்குவது போல, பெற்றோரின் தலைமுறையிலிருந்து உறவில்லாத குழந்தைகளுக்கு — கடக்கிறது. சாய்வுக் கற்பித்தலைச் சேர்ப்பது கற்பித்தல் பரிணமிப்பதை மேலும் கடினமாக்குகிறது என்று முறைசார் மாதிரிகள் காண்கின்றன, ஏனெனில் பலன் ஆசிரியரின் மரபணுக்களைச் சுமக்காதவர்களுக்குச் செல்கிறது. சாய்வுக் கற்பித்தல், எவ்வளவு பொதுவானதாக இருந்தாலும், “ஒரு கோட்பாட்டு மர்மமாகவே உள்ளது”.

ஓய்வுக்கான ஒரு மாதிரி

டோக்கியோவின் மெய்ஜி பல்கலைக்கழகம், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றைச் சேர்ந்த Hirotaka Goto-வும், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் Joshua Plotkin-உம், இரண்டு வாழ்க்கைக் கட்டங்கள் கொண்ட ஒரு மக்கள்தொகை மாதிரியை உருவாக்கினர். ஒவ்வொருவரும் ஒரு வேட்டைக்காரராகப் பிறக்கின்றனர் — மீன்பிடித்தல் முதல் விவசாயம், கருவி செய்தல் வரை குழுவுக்குப் பயன்படும் எந்தத் திறன்சார் வேலையையும் இது குறிக்கிறது — குழந்தைகளையும் பெறுகின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட வீதத்தில் — ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஒரு நிலையான வாய்ப்பு — வேட்டைக்காரர்கள் நிரந்தரமாக ஓய்வுபெற்று ஆசிரியர்கள் ஆகின்றனர்: அவர்கள் இனி வேட்டையாடுவதோ இனப்பெருக்கம் செய்வதோ இல்லை, ஆனால் கற்றுக்குட்டி வேட்டைக்காரர்களை நிபுணர்களாக்குகின்றனர். ஆசிரியர்கள் அதிகமானால், கற்றுக்குட்டிகள் வேகமாகக் கற்கின்றனர். வேட்டையாடப்படும் அனைத்தும் ஆசிரியர்கள் உட்படக் குழுவுக்குள் பகிரப்படுகிறது; பிறப்பு வீதம் தலைக்கு உணவைப் பின்தொடர்கிறது.

இங்கே ஓய்வு வீதம் ஒரு சமூக நெறி, உயிரியல் அல்ல: மக்கள் வேலையை நிறுத்தி — வீதம் அதிகமானால், மக்கள் சராசரியாக அவ்வளவு முன்னதாக ஓய்வுபெறுகின்றனர் —, இளையோருக்குக் கற்பித்து, மற்றவர்களால் உணவளிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு சமூகம் எதிர்பார்க்கும் வயதை இது குறிக்கிறது. இது மாதவிடாய் நிறுத்தத்தின் மாதிரி அல்ல என்று ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்; இது பாலினங்களுக்கு இடையே வேறுபாடும் காட்டுவதில்லை. வெவ்வேறு நெறிகள் கொண்ட குழுக்கள் ஒரே சூழலுக்காகப் போட்டியிடுகின்றன; யாரும் யாருக்கும் உறவினர் அல்ல.

கற்பித்தலுக்குக் கூட்டம் தேவை

ஆசிரியர்களின் பங்கு r/(r + d_T)-இல் நிலைகொள்கிறது; இங்கே r ஓய்வு வீதம், d_T ஆசிரியர்களின் இறப்பு வீதம். இது ஒவ்வொருவரும் ஓய்வில் கழிக்கும் வாழ்நாளின் பின்னத்துக்கும் சமம். ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் வாழ்நாள் முழுவதும் வேட்டையிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் அதிகபட்ச உணவைத் தரும் நெறியே வெல்கிறது.

முக்கிய முடிவுகள்:

• எந்த உறவுமுறையும் இன்றிக் கற்பித்தல் பரிணமிக்க முடியும்.
• ஆனால் ஒரு மாறுநிலை அளவுக்கு மேற்பட்ட குழுக்களில் மட்டுமே. கற்பித்தல் வெறுமனே பயனுள்ளதாக மாறும் அளவைவிட அந்த வாசல் 1 + d_T/d_H (ஆசிரியர்களின் இறப்பு வீதம் ÷ வேட்டைக்காரர்களுடையது) மடங்கு பெரியது, ஏனெனில் ஒருவரை ஓய்வுபெறச் செய்வது அவரின் தற்போதைய வேட்டையை மட்டுமல்ல, எதிர்கால வேட்டை முழுவதையும் இழக்கச் செய்கிறது.
• முன்கூட்டியே ஓய்வுபெறும் ஒரு தனிநபர் எதையும் பெறுவதில்லை: கற்பித்தலின் பயன் அந்த நெறியைப் பின்பற்றும் வேட்டைக்காரர்களுக்குச் செல்கிறது, தொடக்கத்தில் அப்படி யாரும் இல்லை. சற்றே வேறுபடும் ஒரு நெறி சிறுபான்மையிலிருந்து ஊடுருவ முடியாது. போதுமான பெரிய குழு ஒன்று தெளிவாக வேறுபட்ட ஒரு நெறியை ஒரே நேரத்தில் ஏற்கும்போது கற்பித்தல் பரவுகிறது — பண்பாடுகளால் செய்ய முடிவது, மரபணுக்களால் முடியாதது, ஏனெனில் ஒரு திடீர்மாற்றம் (mutation) ஒரே ஒரு தனிநபரில் தோன்றுகிறது.
• தலைக்கு உணவையும் பிறப்பு வீதத்தையும் உச்சப்படுத்தும் எண்ணிக்கையைவிடக் குறைவான ஆசிரியர்களில் பரிணாமம் பெரும்பாலும் நிலைகொள்கிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் அதிகம் வேட்டையாடும் நெறியையே தேர்வு (selection) சாதகமாக்குகிறது; முன்கூட்டிய ஓய்வு அந்த வேட்டை வாழ்நாளைக் குறைக்கிறது — அதிக ஆசிரியர்கள் குழுவுக்கு இன்னும் நன்றாக உணவளிப்பார்கள் என்றாலும்கூட.
• ஆசிரியர்கள் ஏறக்குறைய வேட்டைக்காரர்கள் அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழும்போது — எடுத்துக்காட்டாக, முதியோர் பராமரிப்பு நெறிகளால் — மேலும் குழுவை வரையறுப்பது உணவு அல்ல, நிபுணத்துவம் என்னும்போது, குழுவுக்குச் சிறந்த ஆசிரியர் எண்ணிக்கையே பரிணாமம் நிலைகொள்ளும் எண்ணிக்கையும் ஆகிறது — வேறு எந்த நெறியும் அதை இடம்பெயர்க்க முடியாது.
• தம் உணவை ஒன்றுக்கொன்று பகிரும் குழுக்கள் வெவ்வேறு ஓய்வு நெறிகளை அருகருகே வைத்திருக்க முடியும்.

உறவுமுறைக்கு அப்பால்

ஆசிரியர்கள் தம் மாதிரியை, உறவுமுறைக்கு அப்பாலும் பெண்களுக்கு அப்பாலும் விரிவாக்கப்பட்ட, தகவல் பாட்டிக் கருதுகோளுக்கான ஒரு கோட்பாடாகப் பார்க்கின்றனர்: கற்பித்தல், முதியோர் பராமரிப்பு என்ற நெறியைப் பகிர்பவர்களிடையே நிபுணத்துவத்தின் பலன்கள் பகிரப்படும் வரை, அறிவு ஒருவரின் சொந்தச் சந்ததிக்குச் செல்ல வேண்டியதில்லை. பல்செல் உயிரினங்களில் உள்ள மலட்டு உடல் செல்களுடன் அவர்கள் ஓர் இணையைச் சுட்டுகின்றனர் — அவையும் ஒரு மாறுநிலை அளவுக்கு மேல் மட்டுமே பலன் தருகின்றன.

மாதிரி வேண்டுமென்றே எளிமையானது: வயதுகள் இல்லை (மக்கள் நிலையான வீதத்தில் ஓய்வுபெறுகின்றனர்), உறவுமுறை இல்லை, ஒரே ஒரு திறன், நிலையான இறப்பு வீதங்கள். எந்தக் காரணிகள் முக்கியம் என்று காட்டுவதே அதன் நோக்கம், எந்த உண்மைச் சமூகத்தையும் விவரிப்பது அல்ல. பண்பாட்டு ரீதியாகப் பரிணமித்த ஓய்வு, மனிதர்களில் நீண்ட இனப்பெருக்கத்துக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான தேர்வுக்கு உதவியிருக்கலாம் என்று ஆசிரியர்கள் ஊகிக்கின்றனர் — அவர்களின் மாதிரி சோதிக்காத ஒரு தொடர்பு.